人类文明之根源
刘孝义
八千年前，远古的东方黄河孕育了人类最早的文明，伏羲，女娲一画开天，画太极、分阴阳、制河图、作洛书、创八卦，肇启鸿蒙!卦台山八卦立极，大地湾辉煌灿烂，熊熊之火，照亮乾坤，那不是普罗米修斯从天而盗，而是人类始祖伏羲发明钻木取火，燃起了人类文明曙光!
三千年后世界上相继出现了两河流域的古巴比伦文明，埃及河流域古埃及文明，印度河，恒河流域的古印度文明，北美的玛雅文明。黄河流域，长江流域的中国文明此时更加璀灿!而随岁月流逝世界其他四大文明湮灭至尽，唯独中华文明绵延繁盛，其秘密何在?中国文明有伏羲易文化之魂，伏義文化是中华民族的精神命脉!
中国历史悠久，苏秉琦先生1992年在纪念中国历史慱物馆成立80周年的题辞中，高度溉括中囯历史的基本国情为四句话:超百万年的文化根糸，上万年的文明起步，五千年的文明古国，两千年的中华一统实体。按苏先生的高瞩远见，我们立足当今，追寻中华民族百万年的历史。
一、两千多年的中华一統实体。一个国家、一个民族，必须知道自己是谁，从哪里来，要到哪里去。就要正视历史。中国两千多年一统实体，经历秦，汉，三国(覣蜀吴)，晋(西晋，东晋，南北朝(宋齐梁陈北魏东魏北齐西魏北周)，隋，唐，五代(后梁，后唐，后晋，后汉，后周)，宋(北宋，南宋，辽，金，元，明，清，中华民国，中华人民共和国。这期间有分有合，大一统是主题，都叫中国，都是中国人。《礼记-王制》记载"中国由中原，东夷，南蛮，西戎，北狄五方兄弟民族构成，五方之民皆为一家，即各民族同为伏羲，女娲之龙祖之后，曰龙的传人，同为中华民族。
中华民族是一个由汉族、蒙古族、回族、藏族、维吾尔族、苗族、彝族、壮族、布依族、朝鲜族、满族、侗族、瑶族、白族、土家族、哈尼族、哈萨克族、傣族、黎族、僳僳族、佤族、畲族、高山族、拉祜族、水族、东乡族、纳西族、景颇族、柯尔克孜族、土族、达斡尔族、仫佬族、羌族、布朗族、撒拉族、毛南族、仡佬族、锡伯族、阿昌族、普米族、塔吉克族、怒族、乌孜别克族、俄罗斯族、鄂温克族、德昂族、保安族、裕固族、京族、塔塔尔族、独龙族、鄂伦春族、赫哲族、门巴族、珞巴族、基诺族。等56个兄弟民族组成的民族共同体，是中国人的“大家庭”，是中华民族大家庭。
古来，中国人民是一个伟大的民族，早熟的民族，勇敢的民族，智慧的民族，勤劳的民族。我们伟大的民族首先在于伟大的祖先伏羲，女娲。只有伟大祖先创造的伏羲文化才孕育了这样一个伟大的民族。只有伟大的祖先，才能造就伟大的民族；只有伟大的民族，才拥有伟大的祖先。
伏羲民族始祖不仅是一个民族的族徽，是民族的符号，更重要的是一个民族的根，是一个民族思想支柱、精神支柱、信仰支柱、理想支柱的基石。人知其根，方能返璞归真。民族晓其源，方才回归创新。一个回归创新的民族，才能继往开来，一代接一代地繁衍不息。祖先问题是一个民族的根源问题。中华民族这棵已有八千年悠久历史的大树，根植于九百六十平方公里神州大地，尽管历经劫难，灵不散、魂永驻。尊道贵德，遵礼爱人，守法秉义，明理的伟大民族将会率全人类走向太和，八千年的历史已证明和将要证明这一点。
习近平主席说；“没有中华文化繁荣兴盛就没有中华民族伟大的复兴。一个国家、一个民族的兴盛总是以文化兴盛为支掌的。中华民族的复兴，首先要复兴它的文化，文化的复兴，要从根和源开始。”如果说这个民族的文化复兴了，那么这个民族就会繁荣昌盛。要消灭一个民族，首先要消灭它的民族文化；这个民族的文化消灭，那么这个民族就灭亡了。民族文化的存亡是-个民族存亡的标志。而民族文化是民族思想、民族精神支柱、支柱与信仰支柱的总和，或者说民族根源则是民族祖先。一个民族的危机，是民族思想、民族精神与民族信仰危机，民族危机的焦点是消灭其民族文化，或者说干脆是掘这个民族的祖坟。消灭一个民族的祖先，即让这个民族在物欲横流的狂歌疯舞中，在浑浑噩噩的“全球一体化”的欢呼声中，或淡薄他们的民族始祖，或遗忘他们的民族始祖，或不知道他们的民族始祖，或搅乱他们的民族始祖。 英国阿灵顿勋爵在总结中国近代的衰落之原因时，说过一句很有见地的话：“中国衰落之罪，不在其本身固有之文化，恰恰是后世子孙丧失了产生这个文化本原之精神。”--中华民族，有着植于人道的仁、义、礼、智、信与中庸之智，受益于八卦、河图、洛书、易经的影响，思维中求变、整体性、立体性与深刻是无与伦比的，与其他文明相比还有独立性的特点。他创造文明、传承文明。然而，从近代开始衰落，西方列强学习掌握了易道、诸子百家学说等先进的中国文化和享誉世界的中国的四大发明技术，用中国人发明的罗盘为其指明了侵华的方向，用中国人发明的火炮，轰开了中国的海关，残杀善良的中华民族，劫掠中国人的珍宝，抢占我大片的国土，在中国人发明的纸张上，写下了丧权辱国的《南京条约》、《马关条约》、《辛丑条约》、《中俄尼布楚条约》等一系列不平等的条约，压在了中国人民的头上，西方的坚船利炮，打昏了迂腐的统治者，他们高喊“师夷长技以制夷”，提倡兴西学，轻我祖文化。以伏羲文化为主体的多元中华优秀传统文化是中华民族最深沉的精神追求，是中华民族最根本的精神基因，是中华民族最独特的精神标识。轻我文化就是毁我民族之魂。清时期逐渐迂腐、僵化于形式，负面的因素从内部败坏了文化的生机，却被一种表面繁荣和盲目自大所掩盖，而近代一百五六十年年以来的灾祸，实在是背弃传统真精神的一个大教训。
于是，中国人在对历史苦痛进行回应的过程中，洋务不务政治文明之革新而单独机器技术之引进，维新不审新旧势力之消长而凭借书生意气，辛亥之时，积弊何深，民心浮躁，苦难深重。当时反切历史，脉象错乱，军阀横出而外患日炽，更加从根处戗破传统根本，是故五四对历史的回应，那就是一个极端的，否定传统为现实开路，胡适提出‘打到孔家店’而中国人的基因层面的变异，进入了蓄意的、大规模的可怕堕落，一个集中的表现就是“文化大革命”的十年，和后来的批林批孔。
新的纪元已经拉开了帷幕，中华民族在经历了长期的历史苦痛之后，整体和平的环境中物质财富在不断的增加，人的生活水平从一个层面讲是在不断的丰富，但是精神境界方面的下滑与变异触目心惊。
所以，未来的历史方位，不管在什么表面的社会系统之下，中国人的自强必须从文化和教育的根处，扶正祛邪，把基因层面变异的东西重新纠正过来，让中国的主体文化正本清源，复兴其浩大、光荣、清亮、美好、正直、恻隐、宽忍、智慧之特征。就是用中华优秀文化在每个国人荒芜的心田里，播撒道和德的优秀种籽，让其生根、发芽、开花、结果。中华民族才能筑起新的万里长城，任何外部强大势力都不会战胜的。
二、中华五千年的文明古国。北大考古文慱学院教授，博士生导师李伯谦:"以伏羲为首的三皇五帝时代，基本上能够和考古发现对应起来。这说明远古时代确实存在伏羲和伏羲部落，他们曾经为中华文明的形成和发展作出了巨大的贡献。
伏羲女娲是中国历史大统一、民族大和谐、民族大团结的根基。中国始祖乱不得，乱了，就会失去历史上的大统一。
中华五千年悠久文明历史，还得感谢一个人，就是汉代史学家司马迁，他从小有远大的抱负:究天人之际，通古今之变，成一家之言。写成我国第一部纪传体的史学巨著《史记》。
《史记》从传说中的黄帝开始，一直写到汉武帝元狩元年（公元前122年），叙述了我国三千年左右的历史。据司马迁说，全书有本纪十二篇，表十篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，共一百三十篇，约五十二万六千五百字。
《史记》分本纪、表、书、世家、列传五部分。其中本纪和列传是主体。它以历史上的帝王等政治中心人物为史书编撰的主线，各种体例分工明确，其中，“本纪”、“世家”、“列传”三部分，占全书的大部分篇幅，都是以写人物为中心来记载历史的，由此，司马迁创立了史书新体例“纪传体”。
“本纪”是全书提纲，以王朝的更替为体，按年月时间记述帝王的言行政绩；其中记载先秦历史的五篇，依次 是 五帝，夏，殷，周 ，秦；记载秦汉历史的七篇，依次是秦始皇 ，楚霸王项羽，汉高祖刘邦，高后吕雉，汉文帝刘恒，汉景帝刘启和汉武帝刘彻。
“表”用表格来简列世系、人物和史事；
“书”则记述制度发展，涉及礼乐制度、天文兵律、社会经济、河渠地理等诸方面内容；
“世家”记述子孙世袭的王侯封国史迹和特别重要人物事迹；
“列传”是帝王诸侯外其他各方面代表人物的生平事迹和少数民族的传记。
为什么要写《史记》？
大汉王朝继承五帝的遗风，接续三代中断的大业。因周朝王道废弛，秦朝毁弃古代文化典籍，焚毁《诗》、《书》诸子百家之书，以致明堂、王室的珍贵图书典籍散失错乱。而这时汉朝兴起，萧何修订法律，韩信申明军法，张苍制立章程，叔孙通确定礼仪，于是品学兼优的文学之士逐渐进用，《诗》、《书》，诸子百家等被毁弃的古书亦不断在各地被爱好文学的人士搜寻并献出。汉朝虽‘罢黜百家，独尊儒术’却不像秦朝那样搞文化浩劫。而允许地方和个人研究并发展百家学说。司马迁决心究天人之际，通古今之变。成一家之言。
《史记》的历史地位
《史记》被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之离骚” ，列为前“四史”之首，与《资治通鉴》并称为“史学双璧”。因此司马迁被后世尊称为“史迁”、“史圣”。与司马光并称“史界两司马”， 与司马相如合称“文章西汉两司马”。
刘向、扬雄说：“然自博极群书，皆称迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。”司马迁书写了中华三千年的悠远历史，传承了文明。
大约在5000年前，当中华民族开始形成时，其族称为“华”。汉朝以后，开始出现“中华”的族称。至19世纪末，作为近代民族学术语的“民族”概念传入中国后，“中华民族”这个民族学词汇也应运而生。虽然“华”、“中华”、“中华民族”这些族称之间小有差异，但其内涵却是一致的，即指定居于中国领土上的所有民族。
“中华民族”的“华”肇始于华胥是中国上古时期母系氏族社会杰出的部落女首领，相传她踩雷神脚印，感应受孕，生伏羲和女娲，传嗣炎帝黄帝，从而成为中华民族的始祖母。在八千多年前，华胥为了部族生存，带领远古先民们不断游徒，足迹遍布黄河流域，创造了中国的渔猎、农耕文化，开创了中华文明史。“华夏”和“中华”中的“华”字皆源于华胥，《列子·黄帝》：“黄帝昼寝而梦，游於华胥氏之国。……其国无帅长，自然而已。其民无嗜欲，自然而已。不知乐生，不知恶死，故无夭殇；不知亲己，不知疏物，故无爱憎；不知背逆，不知向顺故无利害；都无所爱惜，都无所畏忌，入水不溺，入火不热。斫挞无伤痛，指（zhì，搔抓）无（xiāo，痛）痒。乘空如履实，寝虚若处头，云雾不（同“碍”）其视，雷霆不乱其听，美恶不滑其心，山谷不踬（zhì，绊倒）其步，神行而已。黄帝既寤，悟然自得……曰：‘……今知至道不可以情求矣。’”中国历史上五帝时代之最后一帝舜的名字“华”。“五帝”时代是中国原始社会晚期部落联盟时代。五帝时代的“帝”即部落联盟首领。“舜”是谥号，即死后所进的尊号。《谥法》曰：“仁圣盛明曰舜。”“有虞氏”最初是舜所在部落的名称。“虞”本是帝尧时掌山之官，即部落联盟中负责管理山林及山林中鸟兽的部落世袭公职名称。中国上古有“以官为氏”的习俗，即以其在部落联盟中所担任的公职名称为部落名称，故称其部落为“虞”或“有虞氏”。在虞帝舜时，部落联盟向民族和国家发展。“虞”或“有虞氏”因此演变为朝代名称，如同夏后氏之称为夏朝。按先秦文献记载，有虞氏是中国历史上先于夏朝的第一个朝代，虽然这个朝代还带有若干部落联盟的痕迹。中国现存最古的一部史书《尚书》，即以《虞书》为开篇。
舜名“重华”，唐代学者张守节撰《史记正义》，释“重华”为“目重瞳子”，说是舜的眼睛有两个瞳孔，这种解释不合情理，难以置信。如果细究其源，“重华”的“重”，是远古少昊氏部落中的一个氏族名称。这个氏族在帝颛顼高阳氏时代担任过部落联盟世袭公职“句芒”（木正，相当于今之林业部长。见《左传·昭二十九年》）。重亦即舜所在氏族名称。“华”才是舜的名字。
按照氏族部落传统，氏族首领的名称即全体氏族成员及其后裔共有的名称。在舜建立国家政权后，人们沿袭古老的习俗，以舜的名字称呼有虞氏朝族裔及有虞氏朝治理下的人民为“华”。“华”作为族称见之于《尚书·周书·武成》，意思是指先圣王的后代，即远古社会的贵族。这是初始的、狭义的内涵。而后来的“华”作为族称见于《北史·西域传》，意思是指所有的中国人。这是广义的内涵。以后，“华”作为族称从此流传下来，直到现在，成为约定俗成的对全体中国人的称呼。即使迁徙到海外，也叫海外华人。如果拥有其他国籍，也叫外籍华裔。从华到夏是历史的演变。
“华夏”,又称中华，中国。’华夏’来源《禹-贡》公元前2100年，禹之子启建立天下，国号为夏。夏朝祭祀祖先三皇五帝，为冠其祭祀之名，因故黄帝梦游华胥洲，拜见人类圣祖伏羲女娲之母之典故。就启用华为祖，延续至今夏朝为祖之后，故用华夏美名祭先祖用伦崇礼。后为国家代名词。春秋时古籍上已有使用，巜左传》定公十年孔子曰:"裔不谋夏，夷不乱华",这里华与夏为同义词，这两个字地位非常崇高。是祖国的名称。后来国人以"华夏儿女"自呼，即中华儿女，中国儿女，无可非议。而至今有人自称"炎黄子孙",这个提法是认宗弃祖的，因中华民族是多民族组成的大家庭，有炎帝，黄帝，还有蚩尤等，由 此上 溯炎黄之前有三皇，三皇之前有盘古------故中华民族都是"龙的传人"。提法准确 。
在“华夏”的族称形成之后，历史上一些给人们留下深刻印象的朝代名称，也曾经作为华人的别称流传，如秦人，见于《史记·大宛列传》；唐人，见于《明史·外国真腊传》；甚至于契丹在北方声名远播后，也成了华人的别称。
“中华”一词，见于裴松之注《三国志·诸葛亮传》。其源可溯自“中国诸华”。“中国诸华”一语见于汉朝高诱注《吕氏春秋·简选》。意思是“中国诸圣人的后代”。在公元3-6世纪，即三国两晋南北朝时期，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等族纷纷向中原汇聚，建立政权。当时，中原的中心地位备受尊重。内迁各族都表现出对中原传统的强烈认同意识。“中华”一词作为一个超越当时汉族、兼容当时内迁边疆各族的概念被响亮提出。能否居中华正统，在当时成为一个政权是否能在社会舆论面前取得合法存在资格的潜在标准。因此，内迁各族所建政权均从血统、地缘及文化制度方面找到自己是圣人后代、理当居中华正统的根据。例如，鲜卑拓跋氏自述为黄帝之裔，见载于《魏书·纪序》；鲜卑宇文氏自述为炎帝之裔，见载于《周书·帝纪》；铁弗匈奴刘（赫连）勃勃根据《史记·匈奴列传》记载，强调自己的夏王室血统而称所建政权为夏等。甚至于远在漠北的柔然，当其强盛之时，也曾自号“皇芮”，宣称以“光复中华”为己任，见载于《南齐书·芮芮传》。同时，“舜为东夷之人”、“大禹出于西羌，文王生于西夷”等语，亦常出于诸君王之口，以明中华圣人本身也多有出自边疆族的先例。此外，也有的政权强调中华的地理内涵。居中华之地，居先王之国，理所当然为中华正统。
唐代在法律中正式出现“中华”一词。见于唐朝永徽四年（公元653年）颁行、由长孙无忌领衔撰文的《律疏》（后称《唐律疏议》）。其中，对其卷三〈名例〉的“中华”一词释文如下：“中华者，中国也。亲被王教，自属中国。衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼仪，故谓之中华。”意思是说，凡行政区划及文化制度自属于中国的，都称为中华。
当代学者普遍认为，“民族”一词，作为近代以来民族学的一个术语，是一个外来词汇，是在19世纪末叶从日本传入中国的。此前，在中国古代汉文献中，指称人们共同体的词汇，有“人”、“民”、“族”、“家”等。这些词都单独使用。偶然也有把民族两个字连起来使用的，但那是指称中国古代社会的各种社会组织和群体的复数概念，如唐代李筌著《太白阴经》序中有“愚人得之（心术）以倾宗社灭民族”之言。“宗社民族”则指古代社会的各种社会组织。宗是指祭祀共同祖先的社会组织，社是指祭祀土地的社会组织，在宗社聚会祭祀时，特别注意等级秩序。民是指日常生活中的各种群体，如古代称士农工商为“四民”（见《谷梁传·成元年》），今尚存“农民”称呼。族是指有共同地缘的社会群体，如“四闾为族”（见《周礼·地官》），闾是相邻的二十五家，则相邻百家为族；族也指有共同血缘的社会群体，如父子孙为三族（见《周礼·春官》），自高祖至玄孙为九族。在《太白阴经》序言中，“民族”二字虽然连用，但与近代以来的“民族”一词有明显差别。
在“民族”一词传入中国后，产生了“中华民族”这个民族学词汇。“中华民族”是一个在近代出现的、相对于外国民族而言的概念。如近代学者梁启超所言：“凡遇一他族而立刻有‘我中国人也’之一观念浮现于脑际者，此人即中华民族一员也。”但如前所述，中华民族实体则是远在“中华民族”这个族称出现以前数千年就形成了。
从中华民族内部结构来看，数千年来，内部各族族称在不断变化，大约数百年一易。族称的演变显示出其中历史内涵的变化；一些族兴起了，一些族哀亡了，一些族迁徙了，一些族与别的族融合后改换族称了。尽管中华民族的内部结构在不断变化，特别是中原政权的更迭，常常导致一些族群向边疆乃至海外迁徙；而另一些边疆族则向中原汇聚，并建立政权。但不管其内部怎样变化，中华民族本身始终是一个数千年以来包容中国各族共同发展的恒久的主体。
三、 上万年的文明起步
（一）五千年的文明有司马迁，一万年的文明要记住一个人，西汉学者刘歆博通经史是古经文学真正的开创者，他在史学方面最大的贡献是把孔子所建中华大祖谱伏羲一一炎帝一一黄帝一一尧一一舜一一禹世糸予以确定。距司马迁百年的刘歆纠正了司马迁《史记》以黄帝为中国始祖之偏见。他以《左传》《尚书》记载史实为据在《世经》中:“庖牺氏继天而王，为百王之先，首德于木，故为帝太昊。复孔子写历史之实，以伏羲为百王先。”这定乾坤之举，还史以根本。《孔子家语》记载:季康子问孔子曰:“旧闻五帝之名，而不知其实，请问何为五帝？”孔子曰:古之五行用事先起于木，木，东方也。万物之初，皆出焉。是者则之，而首以木德王天下。其次则以所生之行转相承也。伏羲继天而王。炎帝神农氏火德，继伏羲氏而王，黄帝轧辕氏土德，继炎帝神农氏而王。刘歆纠正司马迁之偏见后。《汉书》以“法典”形式记载了以太昊伏羲为中华民族之文明始祖的中华大祖谱世糸，从秦汉.经隋唐宋元明清二千余年，不论如何改朝换代，世代相传，这是中华民族历史的基石。明清两朝在北京西城区阜城门內大街修建的帝王庙承袭了中华大祖谱世糸，将中华民族历史上有作为的188位帝王牌位按序排位，伏羲位居之首。伏羲是中华五十六民族共同敬仰的人文始祖，伏羲开创的八卦易文化，唯我独有，世界至尊，人类共享。其保证了文化主体的统一，也保证了中华民族的大统一。
《帝王庙记》：“天水有座山，因伏羲在此画卦而得名曰卦台山。”卦台山伏羲在此开创了易文化是中华民族文化的根和源的发生发源地。伏羲是中华民族共同敬仰的人文始祖，位尊居三皇之首，百王之先。伏羲开创易文化，《周易.系辞》这样评价曰“易与天地准，故能弥补天地之道。”远古时，人类对大自然现象的变化不知其因，如闪电打雷，造成伤人；暴雨成灾，洪水淹没冲走村落田地庄家；地震山摇地动，山崩地裂，山体移动；狂风肆虐等灾难不断，天气变化，日月运行，人的生老病死等，这些自然现象，茫然而待，束手无策。有圣德的伏羲勇于实践，勤于实践在卦台山仰观天象，俯察地法，远取诸物，进取诸身，旁观鸟兽鱼文，于是画太极，分阴阳，做河图，制洛书，创八卦，开易学之先河，肈启鸿蒙，以类万物之情，以通神明之德。
1.画太极
伏羲画太极，阴鱼阳鱼，阴阳开太天地，生生万物。太极，太、初始、宗源、无上。极：最端之位、结构之元。太极的字面含义：最高级、最标准、最完美之义；太极的真实含义：事物存在与运动的机理，以旋机为运动形式，以圆融为运动品质。画太极，太极是宇宙的本源，人和万物都是由于阴阳二气和金木水火土五行相互作用构成的，五行统一于阴阳，阴阳统一于太极。
无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合。阴阳-太极也，太极本无极也，负阴抱阳，二气交感，化生万物，万物生生，而变化无穷焉。
分阴阳
《大易》的哲学是无限时空的哲学，讲宇宙的本体和生成之道，远超物质的范围。无极生有极，有极生太极，太极分阴阳。“天阳地阴，春阳秋阴，夏阳冬阴，昼阳夜阴”，这“阴阳之大义”的出发点太极统摄概括天地四时的浩瀚流衍，表明整个天行健，而生生不已充满生机勃勃的世界。人和万物都不过是它的有机部分，太极即道是宇宙万物的创造主、自然和人类历史前进的永恒动力，是人的智慧和灵性创造力的本原和主宰。伏羲的“阴”和“阳”永久坚持“合二而一”，“阴阳之大义”的阴阳，永远是指两个与天地同流共进的实体相结合，构成新的复合体或生命持续过程，彼此之间的主从相融相孚关系，合则为“有”（生），离则为“无”（死）。说的是“有生于无”。伏羲的“阴阳之大义”所列二十二对阴阳都是复合体，“天阳地阴”是宇宙复合体，“男阳女阴”构成家庭复合体，任何阴阳主从相孚的复合体，都必须同时遵循“诸阳者法天，诸阴者法地”的双重原则，将“天贵正，过正曰诡；有天极，过极乃反”，和“地之德安徐正静，柔节先定，善予不争”，彼此“合二而一”，自成一个小宇宙，同时又都连着天地大宇宙，或曰“物物有一太极，小太极连大太极，又都连着总太极”，从而造成万事万物无一不是“抱凡守一，与天地同极”的。万法同一的终极思想。
宇宙万有“阴阳主从相孚”的核心和灵魂是“万有法天法地合二而一”。称伏羲“阴阳之大义”的二十二对阴阳，除了讲天地、春秋、冬夏、昼夜晦明这四对，其余十八对包括天下国家、百姓家庭、社会人事，都是讲人--人的“精神”的。可知伏羲的阴阳哲学离不开人的创造 精神与智慧之“法天法地、合二而一”，追求的是“真善美圣而广大和谐的玄德价值理想”，目的在齐升万物止于至善。其最高人格境界便是庄子的名言：“天地与我并生，万物与我为一”；或者如孔子在《易传》中所说：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎，况于鬼神乎？”所谓“与天地合其德……”，就是指圣人的创造精神与智慧化作“法天法地”的德行，并与天地大化“合二而一”，同流共进。人的这种“法天法地”而“与天地同极”的灵性创造力是有限的。但与大自然负阴抱阳无限生生不息，是不能相提并论的。大自然给人类提供了无限的范例和蓝本供仿行，人类只能不断探索而行。先秦及后世阴阳家的阴阳哲学不是这样，他们首先砍掉的就是“法天法地”的德行。汉武帝的“天人策问”讲他不知道五帝三王之法是怎么“失其统”的，也不知如何才能复兴，我们的回答：“失其统”的根子就在先秦的阴阳家首先丢掉了伏羲阴阳哲学“法天法地合二而一”的根本，若要恢复它，就须从复兴圣人“法天法地”的德行开始。
作河图
远古之时伏羲在探究天地人之际时，在近取诸物中首先对马进行和跟踪观察，从马怀胎十二个月，到成长过程，经伏羲解剖马，从而分出天，地之数，始作河图，立天地之学说，据《周史》记载：到周成王时《河图》《洛书》还藏于皇宫，因幽王之乱，被犬戎劫掠遭毁不见踪影，加之秦始皇的焚书浩劫《河图》《洛书》遗存毫无，但伏羲齐天智慧作河图，确实与马有关系，而《易传》：“河出图”即龙马负图之说完全否定了伏羲的伟大功绩。
4.制洛书
《洛书》是智慧如天的伏羲在仿生实践中有悟而作的并非神龟所献，制洛书，伏羲在卦台山下，渭水中观察到乌龟在水中抱团运转，滴水装太阳之启智，得出地球在太空中绕太阳转得出星曜伟虚，五行丽地的结论，《黄帝内经》第六十七篇，五行大论篇记载了岐伯用伏羲的话回答了黄帝问天地太阳等七星运转之题：
帝曰：动静何如？
岐伯曰：上者右行，下者左行，左右周天，余而复会也。
帝曰：余闻鬼臾区曰，应地者静。今夫子乃言下者 左行，不知其所谓也，愿闻何以生之乎？
岐伯曰：天地动静，五行迁复，虽鬼臾区其上候而巳，犹不能遍明。夫变化之用，天垂象，地成形，七曜纬虚，五行丽地。地者，所以载生成之形类也。虚者，所以列应天之精气也。形精之动，犹根本之与枝叶也，仰观其象，虽远可知也。
帝曰：地之为下，否乎？
岐伯曰：地为人之下，太虚之中者也。
帝曰：冯乎？
岐伯曰：大气举之也
从而创立了太阳中心学说，比哥白尼伽利略早一万多年。
5.创八卦，伏羲在卦台山创画八卦。
八卦的形成源于河图和洛书。所谓八卦就是八个不同的卦相。
《太平御览》：“伏羲坐于方坛之上，听八风之气，乃画八卦。”以“-”为阳，以“--”为阴，组成八卦：乾为天，坤为地、震为雷、巽为风，坎为水，艮为山、离为火、兑为泽，以类万物之情。八卦分据八方，中绘太极之图。《易传》认为八卦主要象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，并认为“乾”和“坤”两卦在八卦中占特别重要的地位，是自然界和人类社会一切现象的最初根源。八卦最初是上古人们记事的符号，后被用为卜筮符号。古代常用八卦图作为除凶避灾的吉祥图案。
根据中国民间传说，八卦起源于三皇五帝之首的伏羲，伏羲氏在天水卦台山始画八卦，一画开天。八卦表示事物自身变化的阴阳系统，用“一”代表阳，用“- -”代表阴，用这两种符号，按照大自然的阴阳变化平行组合，组成八种不同形式，叫做八卦。八卦其实是最早的文字表述符号。八卦代表易学文化，渗透在东亚文化的各个领域。传播于西方世界催启了西方文明。
（二）大地湾的文明。大地湾遗址的发掘一是填补了我国新石器文化的空白，二是把伏羲由传说变成了信史。 大地湾遗址位于甘肃省天水市秦安县东北的五营乡邵店村，分布在葫芦河支流清水 河南岸的二、三级阶地相接的缓山坡上，距天水市102公里。为新石器早期及仰韶文化早、中、晚各期文化遗址，遗址面积约275万平方米，文化层厚1－4米，距今4900-8120年，是中国西北地区考古发现中最早的新石器文化，1988年被公布为全国重点文物保护单位。有大地湾原始农业的文明、有古村落房屋、古宫殿建筑的文明、嫁娶制的文明、有人类唯一的文字的文明等等。
大地湾遗址以文化类型多、延续时间长、历史渊源早、技艺水平高、分布面积广、面貌保存好而备受考古界关注。
据考证，大地湾遗址大致可分为五期文化：前仰韶文化、仰韶文化早、中、晚期和常山下层文化，其历史年代从距今8000年一直延续到距今5000年。其中一期文化距今约8000年，是中国西北地区考古发现中最早的新石器文化。
考古工作者共在大地湾遗址清理发掘出房屋遗址240座，灶址98个，灰坑和窖穴325个，墓葬71座，窑址35座及沟渠12段，累计出土陶器4147件、石器（包括玉器）1931件、骨角牙蚌器2218件以及动物骨骼1.7万多件，清理房屋遗址240座，灶址104个，灰坑和窖穴342个，窑址38个，墓葬79座，壕沟9条。常山下层文化是仰韶文化向齐家文化过渡性质的遗存，它的发现对于探讨渭河流域仰韶文化的发展方向以及齐家文化的渊源提供了重要启示和新鲜资料。大地湾遗址对于建立渭河上游史前文化序列、研究黄河流域新石器文化的产生、发展以及探索中华文明起源的历史进程具有十分重要的意义。
DDW006探方文化堆积自上而下有六层，下层距地表8.5米。2006年至2008年考古发掘。该探坑1~3层文化层形成于距今60000至20000年，地层中仅发现石英砸击技术残片，如石英片、碎片等；第4层文化层距今20000到13000年，细石器技术残片和大地湾一期陶片开始出现，但在遗物总体数量上处于从属地位；第5层文化层距今13000至7000年，以细石器和大地湾一期陶片为主；第6层文化层距今7000至约5000年，主要遗物为大地湾二期和后晚期陶片。研究显示，古人依次经历了原始狩猎采集、发达狩猎采集、大地湾一期原始农业和仰韶早晚期成熟的农业四个经济发展阶段。完整记录了中国北方从狩猎采集经济到旱作农业起源的发展过程。反映了大地湾遗址距今6万年以来持续人类活动历史。
伏羲时代即新石器时代距今一万年左右，伏羲在农业方面主要贡献：
在总结前人的基础上，完善了原始系统的农业经营方式。
2.人类祖先从采集渔猎向原始农业经营方式，在采集的过程中发现并培育种植世界上最早品种稷、栗、黍。
3.又发明了耒耜的耕作农具，生产力的提高，促进了生产的大发展。
4.发明了灌溉农业，伏羲所处的半干旱湿润地带，有了灌溉农业，提高了农业的抗旱能力，保证了农作物产量的提高。
5.兴修水利。伏羲以龙纪官，命栗陆为水龙氏，负责治山治水修田整地，管理农业。
大地湾一期出土的炭化稷标本，与国外最早发现的希腊出土的同类标本早1000多年，表明我国北方最早种植的粮食品种为稷，然后提前的推广。2010年考古发现大地湾连续六万年旱作农业延续1.8至1.3万年前的大地湾时中华农耕已经成熟期。
2010年第十期发表于《科学通报》上的“《甘肃大地湾遗址距今6万年来的考古记录与旱作农业起源》”一文给出了大地湾遗址是中国北方旱作农业起源的论断，弥补了中国北方缺水，从采集猎狩经济到农业经济持续考古记录的遗憾，得出8000多年前大地湾已有比较成熟的农业经济。
大地湾古建筑考古发现了较为完整的史前文化发展序列，揭开了距今8000-4000多年，伏羲时代古原始先民们的社会，经济，生活状况，其悠久的历史丰富的遗存，深厚的内涵，辉煌的成就，铸就了中华文明的发祥地之一。从距今8000年，圆形半地空式，6000多年前的方形半地空式，到5000年前901原始宫殿，规模宏伟，形制复杂，是迄今我国史前面积420平方米的多间复合式建筑，布局规整，中轴对称，前后对应，主次分明，最早的宫殿式建筑，也是世界史上最早的最大的工艺水平最高的古建筑，其室内混凝土地面，壁画，开人类文明之先河。值得一提的是大地湾F901原始宫殿的显著特点有：
1、位于聚落中心；
2、为全聚落最大建筑，并为庄重的对称格局，强调中轴线对称；符合九宫八卦的布区。
3、开放性的主室具有堂的性质；
4、敞棚是所谓的前轩，“堂”前设“轩” 大有“天子临轩”的味道；完全是宫殿王者的原始宫殿。
5、堂的正面并列三门沟通前轩，反映实用上的群众性和礼仪性，相当于今天北京的人民大会堂：
6、“前堂后室”并设“旁”、“夹”的格局与史籍中的“夏后氏世室”形制相合；
7、堂内伴出收装粮食的陶抄及营建抄平用的平水等，是部族公用性器具。
总之，可以推测F901为当时部落社会治理的中心机构，也是部落首领的寓所办公议事的地方。
大地湾大房子的出现，表明仰韶时代晚期的大地湾社会业已高度复杂化，中国考古学的泰斗苏秉琦将大地湾遗址的901号大房址与燕山北侧红山文化的牛河梁“冢坛庙”、太湖之滨良渚文化的瑶山和反山祭坛一同视为距今五千年中华文明曙光期的满天星斗。
汉字是人类文明唯一的文字，世界上最早的文字是汉字，汉字是人类文明的唯一的文字，它从象形文字不断发展演化而来成为今天的汉字，汉字是人们在语言产生和形成的基础上，通过老祖宗长期根据观象，察物，依据自然界诸位的性质，形状，意义，特征，属性，结构以描摹和刻画形成了象形文字，在这个基础上伏羲总结出了六书造字法，象形，会意义，指事，形声，转注，假借，全面铸成了汉字音，形，义一体的汉字，它不同于世界上其它7000多种语言以拼音字母的文字。文字都是记事符号，而像英语，法语，德语，俄语等并非文字，只是不同的语言符号，而每个汉字除记事符号外，更重要的是表形，表象，表义的语言符号。八千年前伏羲创八卦乾 ☰ 兑 ☱ 离 ☲ 震 ☳ 巽 ☴ 坎 ☵ 艮 ☶ 坤 ☷这八个符号分别代表天、泽、火、雷、风、水、山、地。伏羲所画八卦源于洛书河图，是宇宙八种事物的特征和表象，属义，是世界上最早的文字符号记事源头。大地湾一期出土的陶器上共发现了十几种彩绘符号，
比过去国内最早的西安半坡陶器刻画符号早1000多年，且有一些符号书写是相同的，专家们一致认为，这就是中国文字的雏形。
大地湾遗址为重建中国史前增添了宝贵的资料，为研究黄河流域新石器文化的产生、发展以及探索中华民族文明起源和历史进程意义重大。
四、 百万年中华民族的文化根系
中华民族的历史，从八千年的伏羲上溯到一万八千年的盘古、从大地湾人、山顶洞人、大荔人、丁村人、南京人、和里人、北京人、蓝田人、元谋人等一系列旧石器时代遗址的发现构建起了一个大约距今一百七十万年至二万年古人类文化演化序列。
山顶洞人
中国华北地区旧石器时代晚期的人类化石。属晚期智人。因发现于北京市周口店龙骨山北京人遗址顶部的山顶洞而得名。
1927年前出现的山顶洞人（位于北京市周口店龙骨山，北京人遗址顶部而得名）属旧石器时代晚期。
1930年发现，1933～1934年中国地质调查所新生代研究室由裴文中主持进行发掘。与人类化石一起，出土了石器、骨角器和穿孔饰物，并发现了中国迄今所知最早的埋葬。地质时代为晚更新世末，据放射性碳素断代，年代为境和在当地的情景相似。山上有茂密的森林，山下有广阔的草原。虎、洞熊、狼、似鬃猎豹、果子狸和牛、羊等生存于其间。山顶洞人以渔猎和北京斑鹿个体的骨骼，应是他们狩猎的主要对象。在遗址里还发现鲩鱼、鲤科的大胸椎和尾椎化石，说明山顶洞人已能捕捞水生动物，把生产活动范围扩大至水域，这标志著人类认识和利用自然界的能力的提高。
北京人
1927年在中国北京市西南的周口店龙骨山发现的北京人。关于年代的争议较大，一般认为约在距今70万年前。而最近一项在英国《自然》杂志发表的应用Al/Be测年法的结果则把这一年代上推至68-78万年前。北京人手脚分工明显，能制造和使用工具。 泛指生活在北京的原古人类。
蓝田人
蓝田人遗址于1963年9月，在陈家窝村厚30米左右的红色土层底部，发现了一个老年女性下颌骨化石。1964年5月又在公王岭红土底部的钙质结核土中，发现了一个不完整的中年女性头骨化石，两地相距约30公里，经测定公王岭发现的古人类化石距今约110万年至115万年，属第四纪更新世早期。1982年，国务院公布蓝田人遗址为国家重点文物保护单位。
元谋人
在约在170万年以前，云南元谋一带，榛莽丛生，森森郁郁，是一片亚热带的草原和森林，先有枝角鹿、爪蹄兽等第3纪残存的动物在这里生存繁衍。生命******义的勃勃生机。再往后推移一段时间，则是桑氏鬣狗、云南马、山西轴鹿等早更新世的动物出现在这片草原和森林。它们大多数都是食草类野兽。为了生活下去，元谋人已使用粗陋的石器捕猎它们，1965年“五一”节考古学家在云南元谋县上那蚌村发现的,元谋县被誉为“元谋人的故乡”。1976年根据古地磁学方法测定，生活年代约为一百七十万年前左右，过着原始狩猎生活，根据出土的两枚牙齿、石器、炭屑，以及其后在同一地点的同一层位中，发掘出少量石制品、大量的炭屑和哺乳动物化石，证明他们是能制造工具和使用火的原始人类。
因为有了生命，有了人世界才这么神奇。宇宙空间有一颗蓝色的星球名曰地球一一人类的家园，太阳系八大行星之一，距太阳1.5亿公里，由西向东自转，同时又绕太阳公转，她已有40亿多年的历史，已经历太古宙距今25亿年，地球上篮菌和细菌开始繁盛，无脊椎幼出现；显生宙包括古生代（寒武纪，距今5.7亿年，此时海生脊椎动物门类大量增加；奥陶纪距今5.1亿年，此时期藻类植物发育繁盛；志留纪距今4.38亿年，蕨类植物出现、鱼类出现；泥盆纪距今4.1亿年，裸子动物出现；碳纪距今3.35年；爬行动物出现，二叠纪距今2.9亿年，松柏，银杏开始长成；）中生代（三叠纪距今2.5亿年，哺乳动物出现；侏罗纪距今2.05亿年，爬行动物恐龙出现；白垩纪距今1.35亿年，裸子植物繁盛，鸟类出现；新生代（古近代距今6.5千万年，哺乳动物出现，植物繁盛；新世纪距今2.3千万年，裸子植物，植物接近现代；第四纪距今1.6千万年，人类发现阶段。）
那么生命从何起源？人从哪里来？基督教说：人是上帝创造的！但进一步问上帝从哪里来的？人从哪里来呢？印度教说，人是从梵天的口中生出来的。同问梵天是从哪里来的？人从哪里来的？佛教说生命是缘起而有的！那么缘又是什么？人类学家说人是由猿娃转化而来的！那么猿从哪里来的？从爬虫衍变而来，爬虫又从何来？从细胞繁殖而来。细胞从哪里来？这仍然解释不了“人”从何而来的问题。《系辞下传》：天地絪缊，万物化醇，男女构精、万物化生。这就是说天地生万物，万物生男女。天地之道来说：“一阴一阳之谓道。阴、阳者乾坤也。”《系辞传上》说“乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。“大始”谓万物之始，“大成”谓万物资生也。也可以说乾元创始，造成空间、时间和原物质（能量），坤元接着产生各种变化，以生万物。人是万物中之灵物，又能开物成务，又创造之力，以赞化天地。”从38亿年前，海底产生第一个细胞，是阴阳的组合，世界最初的生命，一条广阔地生命之道由此开始。人是天地的儿女，三字经讲三才者，天地人。天地人同处一场所，相感相应，天人合一。作为天地儿女赞化天地就要敬天法地爱人，建立人与人、人与社会和谐共存，人与自然、同生共荣，国与国和睦为邻，人类一家。地球将会更加美丽。人类将会幸福安康。中华民族的文明根源是伏羲和伏羲开创的易文化。也是人类文明的根和源。
作者：中国易学专家 中国传统智慧人物 世界发展科学院研究员教授 中华伏羲文化促进会副会长
